lunes, 17 de octubre de 2011
miércoles, 5 de octubre de 2011
Salarrué nos cuenta
EL NEGRO
- El negro Nayo había llegado a la costa dende muy lejos. Sus veinte años morados y murushos, reiban siempre con jacha fresca de jícama pelada. Tenía un no sé qué que agradaba, un don de dar lástima; se sentía uno como dueño de él. A ratos su piel tenía tornasombras azules, de aun azulón empavonado de revólver. Blanco y sorprendido el ojo; desteñidas las palmas de las manos; gachero el hombro izquierdo, en gesto bonachón, el sombrero de palma dorada le servía para humillarse en saludos, más que para el sol, que no le jincaba el diente. Se reiba cascabelero, echándose la cabeza a la espalda, como alforja de regocijo, descupiendose toduel y con gárgaras de oes enjotadas.
- El negro Nayo era de porái.....: de un porái dudoso, mescla de Honduras y Berlice, Chiquimula y Blufiles de la Costelnorte. De indio tenía el pie achatado, caitudo, raizoso y sin uñas -pie de jenjibre-; y un poco la color bronceada de la piel, que no alcanzaba a velar su estructura grosera, amasada con brea y no con barro. Le habían tomado en la hacienda como tercer corralero. No podía negársele trabajo a este muchacho, de voz enternecida por su propio destino. Nada podía negársele al negro Nayo: así pidiera un tuco e dulce, como un puro o un guacal de chicha. Pero, al mismo tiempo era -pese a su negrura- blanco de todas las burlas y jugarretas del blanquío; y más de alguna vez lo dejaron sollozante sobre las mangas, curtidas con el barro del cántaro y la grasa de los baldes. Su resentimiento era pasajero, porque la bondad le chorreaba del corazón, como el suero que escurre la bolsa de la matequilla. Se enojaba con un "no miablés".....y terminaba al día siguiente el enojo, con una palmada en la paletiya y su consiguiente: "¡veyan qué chero éste!".... y la tajada de sonrisa, blanca y temblorosa como la cuajada.
- Chabelo "boteya", el primer corralero, era muy hábil. Tenía partido entre las cipotas del caserío, por arriscado y finito de cara; por miguelero y regalón; pero, sobre todo, porque acompañaba las guitarras con una su flauta de bambú que se había hecho, y que sonaba dulce y tristosa, al gusto del sentir campesino. Nadie sabía cuál era el secreto de aquel carrizo llorón. Bía de tener una telita de araña por dentro, o una rendija falsa, o un chflán carculado...... La Fama del pitero Chabelo, se había cundido de jlores como un campaniyal. Lo llamaban los domingos y ya cobraba la vesita, juera de juerga o de velorio, de bautizo o de simple pasar. Un día el negro Nayo se arrimó tantito a Chabelo "boteya", cuando éste ensayaba su flauta, sentado en el cerco de piedras del corral. Le sonrió amoroso y le estuvo escuchando, como perro que mueve el rabo.
- ¡Oyí negró, querés que tenseñe a tocar?....Por la cara pelotera del negrito, pasó un relámpago de felicidad.
- Mire, chero, y yo le vuá a pagar el sábado, pero no me vaya a tirar...
Después de las primeras lecciones. Chabelo el pitero, le arquiló la flauta al negro para unos días. El negro se desvelaba, domando el carrizo; y lo domó a tal punto, que los vecinos más vecinos que estaban a las tres cuadras, paraban la oreja y decían:
- ¡Oiga, puero ese Chabelo! es meramente un zinzonte el infeliz..... - - Mesmamente; diayer paroy, le arranca el alma al cristiano como nunca.
Callaban.....y embarcaban sus silencio en el cayuco bogante de aquella flauta apasionada, que los hundía en la dulzura de un recordar sin recuerdos, de un retornar sin retorno. En poco tiempo, el negro Nayo sobrepasó la fama de Chabelo. Llegaban gente de lejos para oírlo; y su sencillez y humildad de siempre se coloreaban de austeridad y poderío, mientras su labio cárdeno soplaba el agujero milagroso. El propio Chabelo, que creyó, todos los secretos del carrizo, se quedaba pasmado, escuchando -con un sí es, no es, de despecho- el fluir maravilloso de un sentimiento espeso que se cogái con las manos.
Una tarde dioro en que el negro estaba curando una ternera trincada, con una pluma de pollo untada de creolina, Chabelo se decidió por fin; y un tanto encogido, se acercó y le dijo:
-Mirá, negro, te pago dos bambas si me decis el secreto de la flauta. Vos le bís hallado algo que le pone esa malicia... seya chero y me lo dice... - El negro se enderezó, desgreñado, blanca la boca de dientes amigos y franca la mirada de niño. Tenía abiertos los brazos como alas rotas, sosteniendo en una mano la pluma y en la otra el bote.......miró luego al suelo empedrado y meditó muy duro. Luego. como satisfecho de pensada, dijo al pitero:
-No me creya egóishto, compañero, la flauta no tiene nada: soy yo mismo, mi tristura...., la color....
miércoles, 1 de junio de 2011
UNIDAD II
LA LITERATURA DE DESCUBRIMIENTO, CONQUISTA Y COLONIZACION
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LITERATURA DEL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTASlide 2:
DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA Uno de los hechos que transformó radicalmente la imagen que el hombre tenía del mundo a finales del siglo XV fue el DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA por parte de Cristóbal Colón, el 12 de octubre de 1492.Slide 3:
Contexto histórico La conquista se inició en 1509, cuando España decidió colonizar el Nuevo Continente. Los europeos encontraron pueblos dispersos en el continente y en clara desventaja tecnológica para enfrentarlos. El Rey de España dio a los conquistadores el derecho a fundar poblaciones bajo la misión de convertir a los indígenas al cristianismo y dar tributos a la corona. Después de los viajes de Colón, los expedicionarios españoles obtuvieron licencias de la corona, las llamadas capitulaciones , para iniciar la conquista de las tierras americanas.Slide 4:
Durante esta época los nativos cambiaron el oro que poseían por espejos, telas y otros objetos que los colonizadores ofrecían y que sólo representaban una pequeña parte de lo que valían los tesoros que entregaron. Este proceso de conquista en nuestro país se hizo por diferentes rutas debido a que la mayoría de las expediciones trabajaban por su cuenta. Vasco Núñez de Balboa, Pedro de Heredia, Gonzalo Jiménez de Quesada, Sebastián de Belalcázar fueron algunos de esos conquistadores. Contexto históricoSlide 5:
Contexto histórico Durante este complicado periodo en América, las tres culturas que se encontraron produjeron una “nueva sociedad”. En la cima de la pirámide social dominaban los funcionarios, comerciantes, religiosos y encomenderos españoles que alegaban su condición de “sociedad blanca”. Les seguía la población de origen español nacida en América llamada “criolla”, que no obstante su situación económica privilegiada, no tenía acceso a los cargos elevados de la administración colonial.Slide 6:
Contexto histórico Como sectores sociales subordinados estaban los mestizos, hijos de hispanos y de personas con algún grado de ascendencia indígena o africana que se dedicaban a la artesanía, el pequeño comercio, el trabajo asalariado y las labores agrícolas. Les seguían los indios, declarados vasallos libres pero reducidos a las encomiendas , las mitas, y luego a los resguardos territoriales como tributarios. La base de la pirámide social la conformaban los esclavizados, personas negras y mulatas provenientes de África que trabajaban de manera forzada en las minas y plantaciones.Slide 7:
Contexto LITERARIO La literatura de la época del Descubrimiento y la Conquista se caracteriza por registrar, en orden cronológico, las experiencias vividas por los conquistadores en el Nuevo Mundo. TEMAS La mitología y las costumbres de los indígenas. La descripción del territorio. Las hazañas de los conquistadores.Slide 8:
Contexto LITERARIOSlide 9:
Los cronistas de Indias son los fundadores de la literatura hispanoamericana porque son al mismo tiempo historiadores y narradores. Por tanto su obra que es de una gran diversidad y riqueza no sólo da testimonio de la realidad del Nuevo Mundo sino que establece las bases de la prosa tanto analítica como narrativa en lengua española.Slide 10:
Las crónicas de Indias son una fuente para conocer no sólo la historia del descubrimiento y conquista de América, así como del desarrollo histórico de los virreinatos de ultramar, sino también del mundo prehispánico. Estas crónicas se inician con el famoso Diario de a bordo de Cristóbal Colón, en el que describe de manera pormenorizada sus primeras impresiones de las Antillas. Estas descripciones inician una larga serie de crónicas dedicadas a la descripción de múltiples aspectos de la naturaleza y de las culturas americanas, entrelazados con los propios hechos de los españoles en el largo proceso de colonización de los reinos de Indias.Slide 11:
TRES MOMENTOS DE LAS CRÓNICAS Los cronistas describen sus experiencias en el Nuevo Mundo, de forma natural y espontánea. Aparece la figura del historiador eclesiástico, un misionero que, además de informar a su orden, asume una posición crítica frente al comportamiento del conquistador español con respecto a los nativos americanos y su cultura. Tantos indios como mestizos empiezan a escribir crónicas sobre sus culturas y los hábitos de sus pueblos. Primer momento segundo momento tercer momentoSlide 12:
DOS GRANDES CRONISTAS 1. GONZALO JIMÉNEZ DE QUESADA 2. JUAN DE CASTELLANOS Autor de uno de los primeros textos escritos en Santa fe de Bogotá: EL ANTIJOVIO. En su obra ELEGÍAS DE VARONES ILUSTRES , habló de diversos temas sobre la conquista de lo que actualmente es Colombia. Exalta su paisaje, su geografía como algo mítico.Slide 13:
FRAGMENTO DEL DIARIO DE COLÓN: Jueves, 11 de octubre [Entrada que incluye, según se puede inferir, el día 12.10.1492] [...] Puestos en tierra vieron árboles muy verdes, y aguas muchas y frutas de diversas maneras. El Almirante llamó a los dos capitanes y a los demás que saltaron en tierra, y a Rodrigo de Escobedo, escribano de toda la armada, y a Rodrigo Sánchez de Segovia, y dijo que le diesen por fe y testimonio como él por ante todos tomaba, como de hecho tomó, posesión de la dicha Isla por el Rey y por la Reina sus señores, haciendo las protestaciones que se requerían, como más largo se contiene en los testimonios que allí se hicieron por escrito. Luego se juntó allí mucha gente de la Isla. Esto que se sigue son palabras formales del Almirante, en su libro de su primera navegación y descubrimiento de estas Indias: "Yo (dice él), porque nos tuviesen mucha amistad, porque conocí que era gente que mejor se libraría y convertiría a Nuestra Santa Fe con Amor que no por fuerza, les di a algunos de ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponían al pescuezo, y otras cosas muchas de poco valor, con que tuvieron mucho placer y quedaron tanto nuestros que era maravilla.Slide 14:
Los cuales después venían a las barcas de los navíos a donde nos estábamos, nadando. Y nos traían papagayos y hilo de algodón en ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos las trocaban por otras cosas que nos les dábamos, como cuenticillas de vidrio y cascabeles. En fin, todo tomaban y daban de aquello que tenían de buena voluntad. Mas me pareció que era gente muy pobre de todo. Ellos andan todos desnudos como su madre los parió, y tanbién las mujeres, aunque no vide) más de una harto moza. Y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno vide de edad de más de 30 años… DIARIO DE COLÓN.martes, 22 de marzo de 2011
Recordatorio
Luego de haber explorado los videos sobre el lenguaje escriba un resumen en su cuaderno, situación que le permitirá retroalimentar la temática y estar preparado/a para la prueba objetiva del día 28 de marzo de 2011.
El lenguaje:la lengua y habla
EL LENGUAJE: LENGUA Y HABLA
El lenguaje es exclusivo de los humanos.
El lenguaje es la capacidad de comunicarnos que poseemos todos los seres humanos, en cualquier época y lugar, mediante el uso de sonidos articulados (las palabras) y signos gráficos (la escritura). Esta facultad nos diferencia de algunos animales, que también se comunican utilizando señales sonoras, olfativas y visuales, pero no entienden ni emplean signos orales ni grafías.
El lenguaje es universal: de todos los seres humanos.
La lengua es el idioma
La lengua es el sistema de signos (orales y escritos) que los hablantes de una sociedad aprenden y utilizan. Equivale al idioma. Es un código que, como cualquier código, necesita ser conocido por todos los hablantes para que puedan utilizarlo. En el mundo hay más de tres mil lenguas. Si la comunidad de hablantes no maneja el código, la comunicación no se produce.
La lengua es social: pertenece a una comunidad de hablantes.
Dentro del lenguaje humano, como una característica propia de él, existen dos elementos que tradicionalmente se llaman lengua y habla. En el lenguaje, la codificación concreta que un grupo de personas hace de una serie de elementos comunicativos es la lengua, mientras que el habla es el modo en que individualmente cada hablante hace uso de todas las posibilidades que le ofrece la lengua, su lengua.
La lengua es social: pertenece a una comunidad de hablantes.
El habla es de cada persona
El habla es la forma singular en que cada persona utiliza la lengua al hablar o escribir en un momento y lugar determinados. Para el habla, los hablantes eligen en forma individual y voluntaria el código, los signos y las reglas para comunicar un mensaje. Un ejemplo de habla constituyen los mensajes por celulares que crean los adolescentes y jóvenes.
El habla es individual: es el uso que cada persona le da a la lengua.
2. El signo lingüístico
1. Concepto de signo
El lingüista suizo Ferdinand Saussure fue el primero que se refirió al signo lingüístico y dio una definición de él que es aún válida en lo más esencial.
Un signo es una codificación, una abstracción de un elemento real que tiene representación en la mente y bajo la apariencia de representación se transmite.
Tradicionalmente se dice: un signo es la representación de algo Ejemplos de signos no lingüísticos:
☛ levantar la mano para pedir la voz
☛ las luces de los semáforos
☛ las banderas
2. Clases de signos
Clases de signos lingüísticos: atendemos a un orden de los más naturales al los más abstracto:
☛ Indicios o índices: un hecho que, de un modo natural y espontáneo, anuncia un evento. Ejemplo: nubes negras es indicio de tormenta, la escarche es indicio de frío, las hojas pardas cayendo de los árboles es indicio de otoño
☛ Iconos: tipo de signos a los que se les ha dado un significado intencional. Ejemplos: los retratos (incluidos los sellos), fotografías, dibujos, planos, mapas, etc. Aquí hay que recordar las antiguas escrituras, como la china o la egipcia, que tenían muy presente la semejanza entre los elementos reales y sus representaciones.
☛ Símbolos: la identificación entre el objeto real y su representación es a menudo arbitraria y además convencional. Ejemplo: la cruz verde de las farmacias, la hoz y el martillo del comunismo, etc.
3. El signo lingüístico
Uno de los símbolos más singulares que existen es el signo lingüístico, con dos modalidades: oral y escrita.
SIGNIFICADO SIGNIFICANTE
Decíamos que el signo lingüístico:
☛ es convencional (como todos los signos)
☛ es biplánico: posee dos planos o caras
☛ El significante: que es la imagen acústica con la que expresamos un concepto.
☛ El significado: que es el concepto en cuestión.
☛ es arbitrario: la relación entre significado y significante es arbitraria, no se debe a ninguna razón especial. El concepto (significado) se expresa en cada idioma de un modo distinto.
☛ es invariable sincrónicamente: la relación significado-significante no se cambia repentinamente, sino que, en caso de producirse, tarda por lo general bastante tiempo.
☛ es, sin embargo, mutable diacrónicamente, fenómeno conocido como cambio lingüístico. Se puede apreciar fácilmente que nuestra lengua no es ahora la misma que la que se hablaba en el siglo XV.
martes, 15 de marzo de 2011
jueves, 10 de marzo de 2011
Literatura Nahuatl
LITERATURA NAHUATL
INTRODUCCION
Aquí hablaremos de culturas que florecieron antes de la llegada de los españoles, por lo que son conocidos con el nombre de prehispánicas, cabe mencionar que su desarrollo comenzó realmente en la misma época en que los romanos construían sextas imperio. Algunas de estas culturas indígenas fueron la azteca, la maya y la inca, cuyos estilos de vida se comprenden mejor si nos acercamos a su producción literaria.
En el siguiente cuadro, está ajustada la producción indígena a la división por géneros literarios, sin que éstos le correspondan por completo.
Poesía
Cultura | Épica | Ritual | Lírica | Dramática |
(poemas sobre la formación del mundo) | (Plegarias poéticas a los dioses) | (Poemas de contenido filosófico atribuidos a:) | (Representaciones ceremoniales) | |
Náhuatl | -la peregrinación de los aztecas -la formación de los hombres | -Huitzilopoztli -Coatlicue -Tláloc -Xipe Tótem -Cuícatl | -Nezahualcóyotl -Nezahualpilli -Cacamatzin | -Para Tezcaltlipoca -En honor de Xipa o Necaxipehualixtli |
Azteca | -el poema de Quetzalcoatl | -diálogo de la flor y el canto (para honrar a Tlacahuepan) | ||
Maya | -Popol Vuh guión título de los señores de Totonicapan -Memorial de Sololá o Analas de los cakchiqueles | -libros de Chilar Balam -poemas religiosos lacandones ytxotziles | -la canción de la danza del arquero fechado | -Rabinal Achí -Ollantay |
Inca | -leyenda sobre el origen del mundo y del hombre |
Prosa
Cultura | Producción |
Náhuatl | Huehuetlatolli, Anales de Cuauhtitlán, Cacocacuícatl o canto histórico, Discursario, Códices |
Maya | Crónicas Matichu, Códice Kalkiní |
Inca | Narraciones sobre la formación de los incas |
CARACTERISTICAS GENERALES
Imagina por un momento que vives en un mundo primitivo, en donde no hay luz ni agua corriente, sin televisión, coches ni las y una noche presencias una lluvia de estrellas; una tarde el terminar la tormenta, vez el arco iris. ¿Cómo explicaría lo anterior cierre? Seguramente tú y tu pueblo inventariar una leyenda para cada suceso.
Al comienzo de las civilizaciones, la literatura broto del sentimiento de muchedumbres ignorantes, quienes, oralmente y a través de consejas transmitidas de padres a hijos, se respondieron cuestiones vitales que desasosegaban en su ánimo. Éstos hombres rudos, con candoroso esmero, pulieron sus expresiones a fin de ayudar al oyente para que ingresarán el mundo misterioso valiéndose de una singular inspiración, donde la leyenda que interpretaba el espíritu humano desempeña un papel importantísimo. Por esto, las literaturas primitivas presentan siempre características de forma y contenido muy similares, las cuales instamos enseguida.
En cuanto al contenido:
1. Inclinación predominante: para conseguir el mejoramiento social, se abordan temas de índole filosófica, profética, jurídica, médica, guerrera y mágica.
2. Simbolismo y espiritualidad: la existencia humana, por influjo de la caridad divina, se enaltece convirtiendo a los individuos en seres altruistas.
3. Didáctica: series al hombre para que sea capaz de valorar y agradecer la grandiosidad de la obra divina, por medio de sí misma, de su conducta intachable y de la defensa de lo propio
4. Religiosidad: se alaba las debilidades para agradecer favores recibidos de implorar Mercedes.
5. Fantasía y creatividad: se describen fastuosamente escenas ricas en ensoñaciones donde abundan la magia y la superstición.
6. Didáctica: series al hombre para que sea capaz de valorar y agradecer la grandiosidad de la obra divina, por medio de sí misma, de su conducta intachable y de la defensa de lo propio.
7. Refracción y lirismo: aún en las partes de máxima intensidad épica y realista se incorpora dulzura, agradecimiento a los dioses, reconocimiento valor, meditación filosófica y hondo lirismo.
8. Explicación del origen: se narra la creación del mundo, la aparición de los dioses, de la primera pareja y la convivencia humana.
En cuanto a la forma
Se usan algunos recursos reiterativos con el fin de ponderar una idea. Los más comunes son:
1. Anáfora: inserción y repetición de una misma palabra al comienzo de una serie de versos u oraciones.
2. Aposición: yuxtaposición de palabras o frases de igual categoría gramatical, donde la segunda explica la primera, sin que medie entre ellas alguna conjunción.
3. Difrasismo: expresión de un mismo concepto mediante dos términos sinónimos.
4. Estribillo: repetición de un grupo de palabras para cerrar una etapa poemática.
5. Palabras broche: o frases al comienzo, en medio y el final de un poema, eslabonando sus partes.
6. Paralelismo: subrayar un mismo pensamiento, frase o estructura, ya sea por similitud o por oposición.
7. Pleonasmo: repetición de vocablos innecesarios para el cabal sentido de la frase.
las comparaciones, símiles, metáforas y alegorías se estructuran tomando como motivo objetos que fueron preciosos o apreciados como: el maíz, el cacao, la lana, el algodón y los plumaje; los animales astutos y fuertes; las aves e insectos coloridos y delicados; los arcos, los dardos, las flechas y los escudos; los sonidos y los colores; los caracoles, las conchas y las maderas; el jade, la obsidiana, el coral, la turquesa y la madreperla; el sol, la luna y las estrellas; las plantas, los árboles y las flores.
martes, 1 de marzo de 2011
jueves, 24 de febrero de 2011
martes, 22 de febrero de 2011
lunes, 21 de febrero de 2011
jueves, 17 de febrero de 2011
lunes, 14 de febrero de 2011
INSTITUTO NACIONAL CORNELIO AZENON SIERRA
LENGUAJE Y LITERATURA I
Lic. José Mauricio Moran Carreño
¿Qué es la literatura?
Cuando una persona elabora un texto para descubrir y dar a conocer a otros sus ideas y emociones decimos que es un emisor que se está expresando. Y su producción tiene una función poética.
Sin embargo, un texto no forma parte de la literatura sólo porque alguien se exprese en él. Es necesario que tenga una forma literaria determinada y valores propios.
Finalmente, un texto se convierte en literario cuando uno o varios lectores o una comunidad de personas (los receptores) tienen acceso a su lectura, cuando el texto se conoce, y “circula”. Es decir, cuando los lectores valoran que un autor comunique su particular concepción de la vida, de la gente y del mundo. Cuando el texto, además, presenta un estilo de autor, decimos que tiene una intención estética. ¿Por qué? Porque ha sido escrito con varias finalidades: buscar nuevos sentidos, dar placer a los lectores, etc.
Entonces, pasa a formar parte de las expresiones artísticas.
Resumiendo: un texto es literario porque tiene una función poética, porque llega a sus lectores, y porque tiene una intención estética.
Por último, existe otra cualidad muy importante propia de la literatura y sus obras. En los textos literarios no importa si los episodios son verdad o mentira, si los personajes existieron o no. Porque los lectores no buscan en ellos la verdad que esperan de una crónica periodística o de un texto histórico. Los lectores no cuestionan en un escrito literario si las cosas sucedieron o no, sino si tienen sentido, en ese caso disfrutan de la propuesta imaginaria del autor. Esto quiere decir que aceptan una especie de pacto: “si leo literatura, sé que entro en un mundo narrado que es un mundo imaginario”, y que allí todo está permitido.
La obra literaria
La obra literaria es la construcción de un mundo imaginario, ficticio, por medio de palabras. En este sentido, la literatura posee un doble estatuto: por una parte, es un discurso verbal, sujeto a codificaciones lingüísticas, idiomáticas, retoricas; por otra parte, sin dejar de ser lenguaje , es artificio verisímil. Se sostiene sobre configuraciones lingüísticas, pero no es meramente lenguaje: lo trasciende para operar en un universo discursivo no pragmático sino imaginario, de significación profunda.
En tanto lenguaje, el texto literario significa, es decir, representa la realidad mediante un sistema codificado de signos y, consecuentemente, es un vehículo de conocimiento; pero también, por ser lenguaje, comunica, o sea, se constituye en medio de relación intersubjetiva, vehículo por el que los interlocutores dialogan y se expresan. Finalmente su propia naturaleza lingüística convierte a la literatura en instancia creadora.
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